2012-09-16 讓你的生命作不一樣的選擇 – DoDo

Dodo講道內容

讓你的生命作不一樣的選擇      GC 分享      DoDo       16\9\2012

雅各書二章13:5
“因為那不憐憫人的, 也要受那無憐憫的審判, 憐憫原是向審判誇勝。沒有信心的行為是死的!”

今天很多人引用聖經說:<行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行>(彌迦書6:8),但什麼是公義?
你認為的公義是否與我的一樣?

A. 什麼是公義?

給大家一些思考的題目:
事例一1:
假設你是電車的駕駛員,以時速100公里在車軌上行駛,看見前方車軌有五名工人在施工,但你的煞車壞了,你發慌,你知道向前撞過去,五名工人一定沒命。假設這一點你很確定。
突然你注意到,前面鐵軌有一個分岔,只有一個工人在施工,當你把電車轉向這一支線,這樣只會撞死一個,卻會讓五人活命。死了一條命卻換了五條命,看起來這是正確的選擇!

事例一2:
同一故事的另一個版本。這次,你不是駕駛員而是路人甲,站在軌道上的天橋,這次沒有分岔,你看見電車隆隆開來,前方五人正在隧道裡施工,煞車又失靈,這個時候你身旁有一個大胖子,把胖子推下天橋,讓他掉到軌道上擋車,胖子會死沒有錯,但五個工人都會活下來。把胖子推下去是正確的嗎?很多人會覺得大錯特錯!

為什麼在第一個情況會和第二個情況不同,二者都是救最多的人,都要死一條生命,但為什麼二者有一個爭議性?前者在抉擇者的意圖是救最多的人,後者是你要親手殺死一個無辜者,出手推人致死看來比駕車轉彎更殘酷,但正確之舉本來就不是一直都容易!這種道德思辨讓我們做個自我整理,釐清自己到底有那些信念,為甚麼有這些信念。

在這兩個事例,一個原則是救人命愈多愈好,另一個原則卻說目的再祟高也不該害死無辜!

事例二: 阿富汗與牧羊人
當然另一種道德兩難,起因是對後果的不確定性,真實人生選擇中往往有未定之數。另一件真人真事,卻因為後果的不確定性而更加複雜。
2005年6月,在阿富汗有一行四名海豹特種兵前往巴基斯坦邊界附近進行秘密任務,根據情報,有一個拉登的塔利班領袖帶領一百四十五名火力強大的民兵,藏身險惡山區的村落裡。
四人在山頂不久就給兩名帶著百頭山羊的阿富汗牧羊人撞見,同行還有一名約十四歲的男孩,三人都未帶武器,這便帶來爭論,一方面是手無寸鐵的老百姓,把他們放走就要冒著有人會給塔利班通風報訊的風險。他們沒有繩索把牧羊人綁起來換取時間,自己再另尋藏身之處,緊迫的時間只有兩種選擇,殺或放。最後他們四人投票, 其中一個棄權、一個贊成、一個反對,最後投票的一個是基督徒他的良知不允許他殺無辜的牧羊人,所以他投下放人的一票, 可惜結局是在放人一小時後,四名美軍被100名拿著AK47的塔利班包圍,連來營救的一架直升機連機上的十六人也全數陣亡,後來唯一一個的美軍生還者是那個投放人一票的基督徒, 他很後悔投票讓牧羊人離開,他說這一票會永遠折磨到他到墳墓。
這個案是對美軍的角度而言,與電車的問題相似,殺三名阿富汗人,可以拯救二十名美軍,但是是否像推無辜的胖子,在救人或為很多人的福祉之先,都無可避免要先犧牲無辜者, 對美軍而言,殺人的理由或者更正確點,這些不是無辜者,而是與塔利班的同路人。
但無論作何選擇, 為更多數的人的利益,但是要傷害無辜者,這種決定在道德上也是令人懷疑或不安的。

B. 公義的爭論:

在公義的爭論上,三種道德的出發點便帶來很大的辯論:
1. 大多數人福祉(犧牲少數讓多數得幸福)、
2. 尊重每一個人的基本權及生命的自由選擇權,若那個人自己不自願、不為多數人贊成而失去,
3. 最後是促進人的美德:從動機、手段到最後的結果都是要良善的,這是人與動物之不同, 就與在災難時讓弱者及婦孺先上救生船, 因為保護老弱是人類重要的美德, 不在乎他們的地位或對社會的貢獻、
你的公義的信念是什麼呢?  大多數人的福祉、( 犧牲少數讓多數得幸福)、尊重每一個人的權利及自由、促進美德(從思想、動機、手段、結果都是要良善的)。
在我們作行公義的選擇時, 先檢視自己及明白對方的選擇,才能作出有意思的溝通。

C. 聖經的公義是什麼呢?

約伯記9:2“我實在知道是這樣,但是,人在神面前怎能算為公義呢?”
約伯記9:14-15:“何況我呢?我怎敢回答他,措辭與他辯論呢?即使我有理,也不敢回答,只向那審判我的求憐憫;”就算約伯覺得自己是一個義人, 但在神權下—完全的公義是只在神的手中。
但在我們生活在世的人, 我們的公義該從什麼出發點而行呢?
我不是偉大的神學家或哲學家, 只是一個想活出神心意的小小老師, 當我謙卑尋求時, 祂讓我此時此刻有一些領受, 作為我的出發點, 希望帶給你一些啟發。
聖經的公義不是獨立的, 是有其他重要神國的特質同時出現:
以賽亞書32:17
“公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。”
Message version: And where there’s Right, there ‘ll be peace and the progeny of
Right: quiet lives and endless trust.
詩篇85:10 “慈愛和信實彼此相遇, 公義和平安互相親吻”; Unfailing love and truth have met together. Righteousness and peace have kissed ;
就如慈愛的天父一定會管教你, 同樣在你也不喜歡自己時, 祂也不會放棄你; 當你感受公義的對待時,就會有產生信任, 例如香港的法律相對比較公正, 香港的社會便比較有平安, 人對政府及人與人之間能建立較高信任的關係。

公義的驗證是與<平安信任>一起出現的榜樣一:
我想上面三種的信念都是公義的一面, 都不是完全, 只有當人的質素和品格讓神改變, 他所作的便是公義在其中,
有以下的例子便是: 英國著名的宣教士衛斯理寫一封信給William Wilberforce (威廉.偉伯福爾斯),他為英國解放奴隸200多年,在1791年,他是英國國會議員,當時正為廢棄英國奴隸制度奮戰;這封信內容如下:
親愛的爵士:
除非神的大能高舉你….我不認為你能夠抵擋這可憎、邪惡的罪行—英國宗教的醜聞—達成你偉大的計劃。除非神為此事高舉你,你會因人們的反對和惡行而精疲力盡。但是,「神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」難道他們所有的人比神強壯嗎?「你們行善不可喪志!」奉神的名和靠著祂的大能,堅持到底,直至甚至連美國的奴隸制度也消失為止…..願那位在你年輕時代引領你的衪,在此事與其他所有的事物上,持續加添給你力量!
在1807年,奴隸制度終於廢除,並且在1833年,威廉.偉伯福爾斯死後幾個月,奴隸制度在英國全地成為不合法的行動,他成為那世代最受尊敬的人! 他讓黑人奴隸經歷英國人口中的基督教的愛, 建立黑人與白人的信任關係, 讓這個社會每一個人更安全和平的生活。

公義與<和平信任>一起出現的榜樣二:
2010年一個的女士關惠群,因為小時候的她曾經試過路宿街頭,所以十多年前從香港移民至美國的時候,當她看到有些無家可歸的露宿者提供免費的食物,但是這種的行動沒有得到社區甚至於教會的支持,他們認為她這樣做,只是吸引更多貧窮的吸毒人士及罪犯來到這個社區,影響當地的治安。警局甚至用種種的罪名檢控她,例如送餐的車不合規格、食物不合衛生標準等等,要上法庭及罰款阻止她的行動。但是她個人獨自用盡各種的方法去幫助這些無家者。直至幾年前,一些受過幫助的的人,他們因為關惠群的及時幫助和鼓勵,度過困難的時期,再重新投入社會。他們回去感謝她的時候,同時幫她作義工,這個社區及教會的人才漸漸認同她的工作,甚至頒一個榮譽市民獎給她。她建立社區、人與人之間的和平和長久的信任關係,建立人與神愛的關係。

公義與<和平信任、尊重>一起出現的例子三:
印度的德蘭修女, 她為很多最貧窮的人爭取被照顧的機會, 例如找地方安置麻瘋病人, 她要與政府的人員角力, 得到很大的祝福, 尊重和信任, 所以真正的公義的驗證是建立更多的和平和生命, 還是帶來更多的紛爭與猜疑呢?

D. 憐憫向審判誇勝:

最後, 聖經最大的原則是愛, 天父教導我們最終要用愛去平衡我們那很不完全的公義,
林前13:1-3
“我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。”
雅各書二章13:5
“因為那不憐憫人的, 也要受那無憐憫的審判, 憐憫原是向審判誇勝。沒有信心的行為是死的!”
人的公義是冷的, 看不到人的需要和難處, 人的公義讓人自義為審判者, 叫人驕傲; 人的公義只要求最低層次的遵從。”

約翰福音8:7-11
他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,
只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!

馬太福音10:32-33
凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。但是彼德三次不認主, 但主耶穌明白彼得很內疚, 並且將教會交給他。

在這個充滿批評, 充滿爭辯, 每個人自以為公義審判者的時候, 我們若以謙卑的心, 明白自己行公義時, 要爭取到信任與尊重;有慈愛卻不怕管教, 我相信我們的選擇會叫我們的生命作不一樣的選擇。

詩篇103:8-18
“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。
他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!
東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。至於世人,他的年日如草一樣。他發旺如野地的花,但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠;他的公義也歸於子子孫孫; 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。”

讓我們行公義時是帶來和平和信任, 讓我們審判時讓神的愛充滿我們的心思, 以致我們學習以憐憫對待他人, 明白這也許這是無心之失, 也許這是偶然被過犯所勝, 讓我們的生命的選擇是帶來不一樣, 是被神所祝福…

E.思考問題:
1. 你是否明白你所相信的公義是那一種: 大多數人的福址、自由的權利、美德?
2. 當你選擇及活出你的行為時, 你是否帶來給旁邊的人更大平安、信任、尊重?
3. 在香港一個經常批評及論斷的社會, 你對自己及別人怎樣行出憐憫?

祝福我們的生命因祂作出不一樣的選擇, 為世界、中國、香港、自己身處的環境祈禱, 求神帶領我們行出榮耀祂名的公義、用愛和憐憫向論斷和審判誇勝…

DODO

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